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对焊弯头应该如何摆脱未来目的导向

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  一般认识论的研究范式在于论证或证明认识本身,所以,对焊弯头的理论形态常常是提供一套认识的逻辑工具(范畴)系统为任务,它的功能主要是以对已经有的认识成果提供一套甄别或辩护。如果说21世纪以前是人类因地理、***民族、制度体制、文化意识形态分化分裂乃至对抗的时代,21世纪是人类社会在经济全球化开创的“世界历史”时代,依托科技与市场经构造的“和而不同”的共存共荣的时代。对抗时代的成立总需要从“认识”上寻求其基础;共存共荣的时代则需要超越认识的分歧,寻找求同存异的平台,或许经济认识论才能提供这种基础与平台。其次,马克思主义认识论在战争与革命与和平发展时代需要不同的理论表现形态。现行“教科书哲学”的认识论内容,是毛泽东《实践论》的解释与扩展。在《实践论》的主旨是反对教条主义,其逻辑基础是主观与客观的对立、感性与理性及其真理认识层次的划分,这种认识论结构与其说是马克思主义认识论的定型化,不如说是战争与革命时代特殊的认识工具。
  因为,这种认识论结构的核心在于把握对立和掌握划分形成的区别,这与那个时代的问题是划分阶级、组成以夺取政权为目标的政治组织、实践“斗争哲学”的整体哲学范式是一致的。同时,对焊弯头在实践中人们即使无法正确把握主观与客观的对立、感性与理性及其真理认识层次划分,在认识是为了斗争的实践诉求下,斗争对象又是敌人,对形成“过之或不及”偏差,“反倾向、拨乱反正”等方法可弥补。和平发展时代因实践基础从阶级斗争向发展即创造财富及其价值的变化,发展的认识论前提是找到共同利益、形成共识,形成各层次和级次的发展合力系统。完成这种新的认识任务,或许只有经济认识论可以提供新时代需要的认识范式。
  西方马克思主义提出过“认识论的转向”问题,马克思主义认识论应该转向何处?阿尔都塞认为,对焊弯头应该摆脱未来目的导向从抽象转向具体,从幻觉退回到历史的现实。这种范式在经济实践的研究中则应该体现为围绕财富及其价值创造的时代问题来重构马克思主义认识论,这种认识论形态应该是抽象知识真理完成度的认识转向为对既是历史、又是现实的经济生成与架构的认识论。财富创造的实践机制是今天可以超越地理、***民族、制度体制、文化意识形态分化分裂乃至对抗的实践平台,可以作为经济认识论基础。***,经济认识论是经济哲学研究的重要内容之一。中国经济哲学界的主要领军人物张雄教授在《复旦大学学报》2001年第5期题为《经济哲学研究的图示》一文中,首先把经济哲学定位为经济“人性问题”的研究,“哲学对经济世界的理性追问”。

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