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不锈钢弯头对中国在现代性追求过程

浏览：发表时间：2021-06-01 09:07:21 来源：文章来自网络，如有侵权，请联系删除。

　　因此，即使是当代西方的现代性，不锈钢弯头本身也存在着一种通过融入非西方文化的创造性转换从而实现从西式的现代性提升为全球现代性的历史性转换。而对于非西方***特别是中国这样典型的非西方***来说，实现自身文化的现代性转型，早已被看成全球现代性建设不可离弃的资源，看作是西方***与非西方***不断通过文化上的适应性调整而共同推动全球人类文化的当代转型的过程。①这样看来，现代性虽然是西方的，也是非西方的，是个别的，但又是人类的。而中国现代性的提出，恰恰反映了现代性这种“一”与“多”的辩辦证特性。从历史上看，中国的现代性问题自近代以来就一直成为中国人向往和追求的价值目标。
　　正是在对这一目标的不懈追求过程中，我们取得了社会主义革命的胜利和社会主义建设的巨大成就。不锈钢弯头起始于20世纪70年代末的中国改革开放，使我们真正以自主的姿态参与到全球现代性的发展中，并使国人真正分享到了这种参与巨大成果，现代性理念正在人们思想中得到升华。特别是现代市场经济机制的目标确立，一方面开始推动经济运行机制的理性化，另一方面开始促使权力运行机制的制度化、规范化、契约化、程序化和理性化。尽管如此，我们尚不能说现代性已完成了在我国的生成，我们现在仍处于现代性的生成之中。对于现在的许多中国人来说，现代性还只是以碎片的、枝节性的、萌芽的形态或方式出现在某些个体意识之中的，更不用说它作为社会的深层的和内在的机理、结构、活动机制、存在方式、文化精神等全方位地扎根、嵌入、渗透到个体生存和社会运行之中了，表现在人们在思维方式上，占主导性的仍然是经验的、人情的、依附的、人治的、道统的等，中国人感受到的更多的还是对于尚未获得的现代性条件的期待与追求，而不是对于一个尚未获得的现代条件的焦虑与逃避。
　　因此，现代性的建构还任重道远。既然我们现代性的任务尚没有完成，甚至缺场，我们又有什么理由跟在一些西方学者背后来谈论“启蒙的自我毁灭”呢与该问题相联系的问题是，究竟如何来看待中国现代性的问题，或者说现代性的中国定位问题。中国现代性是一种有别于西方的特殊现代性。这种特殊性既表现在它处在一种特定的历史境遇之中，也表现在它有着自己的问题视域。就前者来说，它要使我们分清谈论的现代性是中国人自己所面对的现代性，而不是西方人所面对的现代性，要通过不锈钢弯头对中国在现代性追求过程中遇到的现代性问题的反思，找出中国在遇到的现代性问题中，哪些是中国所特有的，哪些是与西方***所共同的，注重解决中国现代性问题的特殊性。