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随着市场经济的到来碳钢弯头的发展状况

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  新的实践必然催生更高的认识能力,这种认识能力的标志是当时主要是讲授哲学的哲学家亚当·斯密创立了反映认识市场经济体制蓬勃发展早期阶段实践的认识成果:古典经济学。碳钢弯头在斯密那里,哲学成果是奠定经济学逻辑框架及其逻辑关系的认识工具。斯密将文艺复兴的重要哲学成果内涵为遵守“自然法则”的自由范畴转化为市场经济的价值导向“自由竞争”;斯密将人性的哲学理论硬核在经济实践中“实证”化,建立了“经济人”的逻辑。经济理论与哲学成果的水乳交融,使古典西方经济学充满了经济学理论的属社会与属人的本色,促进经济发展与社会发展的总特征突出。
  碳钢弯头随着市场经济开辟的“世界历史”时代的到来,随着资本主义制度从受封建制度压迫转为占主导性的制度,正如真“老虎”开始转化为“纸老虎”。资本主义生产方式从工业革命时期的受工人欢迎(恩格斯《反杜林论》中阐述的观点)的制度变为异化即同人阶级对立的制度。如果再继续保持经济学理论的属社会与属人的本色对资本家显然是不利的。当权的、占主导地位的资本主义生产方式最关心的只有利润,数学工具足以把利润计算到小数点后若干位或百分比的多位。于是,经济学理论的“边际革命”出现了西方经济学逐渐远离、乃至抛弃哲学的路子,今天我们看到的经济学已经是“数字晶体”了,经济学也比较羞涩地尽力回避曾经孕育她横空出世的哲学“襁褓”,更不愿自觉提起自己曾经吸吮过哲学的知识。
  当然,在世界现代化中再度受到新时代洗礼的哲学自身的发展也是充满了坎坷,使之对实践、特别是经济实践的穿透力与指导力并非与时俱增。英国哲学的“经验”性、德国哲学的思辨、法国哲学的直接政治化,这一切各自片面性都不利于哲学适应市场经济体制新环境。社会主义实践中实践模式的僵化、泛政治化与意识形态化,也使本来是生机盎然的“实践唯物主义”的马克思主义哲学被扭曲为提供既定的概念演绎出来的“思辨迷宫”,其模式化就是今天仍维持“主流”地位的所谓“教科书哲学”。“教科书哲学”自称是马克思主义哲学的正统,可以为人们提供亘古不变的“科学世界观与方法论”,其实,其碳钢弯头的研究范式又回到了黑格尔哲学的老路去了,其内容不过是斯大林对马克思主义哲学的个人政治化图解,至多可以肯定为共产党作为革命党时代的哲学诉求。今天的“哲学贫困”就是实践对这种哲学范式的斯大林式的倒退的不满的社会性抛弃!就拿马克思主义哲学来说,她的旗帜上写着“实践唯物主义”的哲学观标识是有持久生命力的。

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